LE  TROISIEME  CONGRES   PANAFRICAIN  DE    PARIS    ET  DE LISBONNE  EN 1923               
Comme  nous   le  voyons ,  l’opinion  sur  le   Panafricanisme   commençait  à  naitre  et,  du coup  elle  fut  répandue   en  1923 , si  bien que  le  Dr  DUBOIS  qui fut  pourtant l’un  des  promoteurs   des        rencontres    africaines ,  s’était curieusement  heurté  à  l’hostilité  ,  craignant  que le  mouvement  ne  soit    illégal.  D’ailleurs,   cette  méfiance  à   l’égard   du  Dr  Du  Bois  a  été  manifestée  par  un  autre Panafricaniste ,  Marcus     Garvey   qui  le  taxait  de  complaisance   à  l’égard  des  blancs  pour  avoir  fait  des   concessions  à  ceux-  ci  .  

Cette  dualité  entre les  promoteurs  de  l’Unité  et  de l’Union  des  noirs  ,  démontre   combien  le  sujet  était  si  important   et occupait  par  conséquent  une  place  de  choix   à  l’époque . D’ailleurs, à  chaque   moment,  les  tendances   se  dessinaient  et  naissaient  .  Elles  se  démarquaient    en  créant  soit  des  courants au  sein  de  ces   mouvements  ou  alors,  elles   se séparaient . Le  consensus   étant  parfois  difficile  à  réaliser   les objectifs,   les  méthodes ,  les  visions  et  les  cheminements  se  trouvaient  parfois  contradictoires .  Ce  fut le  cas du  Dr  Dubois  et  de Marcus  Garvey   qui , tous  deux  étaient  les véritables  inspirateurs   d’un  mouvement  Panafricain ,  une  doctrine  que   partageaient pourtant  l’un  et l’autre.  On   constate  d’ailleurs  que le  leadership  est  non  seulement  une  fonction  qui  demande  beaucoup   d’efforts  mais , de  finesse  et  de  courage  également . Elle  exige  assez  de qualités  pour  guider  et orienter  un  groupe  ou groupe  de  Communauté .  Ce  Congrès  va  se  dérouler  simultanément  à  Paris  et à  Lisbonne .  Les  assistants   étaient  peu  nombreux   mais,  il n’empêche   que  cette  rencontre  a  vu  s’affirmer  l’idée  d’un  Panafricanisme  en  Europe d’abord   et  enfin  en  Afrique . Les  Congressistes  comme  les précédents  vont  défendre  d’abord  les  décisions   prises  au  cours  des rencontres  ultérieures   ainsi  que   les  acquis  avant  de  faire d’autres  propositions .  Celles  issues  de  ce   troisième   Congrès  qui  étaient  les  suivantes «   Que  les noirs  accèdent   au  gouvernement  local  puis  à l’enseignement  gratuit  pour  tous .  Les  délégués   insistèrent  pour que  la   résistance  armée  soit  reconnue  aux  noirs  là  où ils  font l’objet  d’attaques  armées   de  la  part des  blancs .  D’ailleurs, les  Congressistes  réclameront  le  désarmement  entre  les  grandes  Nations  et  l’instauration  de  la  Paix .  Des  résolutions  seront  prises  pour  solliciter  l’organisation  du     commerce   et  de l’Industrie  afin  qu’elle  ne  profite  pas  à  une  minorité  des   blancs.  Au  Portugal  ,  l’ancien   Ministre  des colonies  réclamait  à son  tour  l’abolition   totale  de  l’esclavage  et du  travail  forcé  dans  les plantations  en  Angola   et en  Afrique  Portugaise .  
   Que   faut- il  retenir  de   ce  Congrès ?  Des  efforts  et  une   évolution  des   évènements   qui  permettront  grâce  à  toutes  ces pétitions  et  prises  de positions ,  la  concrétisation  de  toutes  ces  doléances .  Retenons  qu’en   1924,  soit  un  an  après , le  gouvernement colonial  Britannique   ira  jusqu’à  accepter  le  retour  de  Prempeh   1er   en  Gold  Coast  (  l’actuel Ghana  )  déporté  et la  création  des  conseils  auxquels  pourront   enfin  accéder   les  noirs . Une  victoire  des  Congressistes  qui  marque  ainsi  une  nette avancée  des  noirs dans  la  revendication   de  leurs droits  . Ce  qui  va  permettre  d’accorder   plus  de crédit   aux  élites  qui  entendaient  lutter  efficacement                 grâce   à  ce  genre  de  rencontres  en  vue  de conquérir  et  d’être  entièrement  dans  leurs  droits   inaliénables  . Mais, la lutte ne  fait  que commencer et  les  résultats  encourageait à  poursuivre   le  combat   .

LE  QUATRIEME   CONGRES DE   1927   DE   NEW YORK
Nous  venons  de voir  que  le 3è  Congrès  a  permis  d’avancer sérieusement  dans  le  domaine  des  revendications   que  les  élites africaines,  n’avaient  pas  cessé  de   brandir  à  chaque rencontre.  Ce  quatrième  Congrès   aura  réuni  2O8  délégués  venus  d’une  dizaine  de  pays .  Une  véritable  progression  au  niveau  de la représentation lorsqu’on  se rappelle que  de 30  Délégués  en 1919, en  passant  par  le Congrès  de Londres   avec  130  représentants , le  chiffre  a  donc  évolué  lors  ce  Congrès   de 1927 .  La  doctrine  du  Panafricanisme  sera  définie  et  elle  servira  de  cheval  de  bataille   pour  réaliser l’Unité  Africaine  et  des africains  dans  le  monde .  Elle  servira  notamment  de  point  de  départ  et  d’appui   aux  divers  futurs    combats  des  noirs   .  En  vue de   la  reconnaissance  de  leurs  droits  c’est à  dire  de  la  liquidation de  tous  les préjugés .  Un  Congrès  qui  avait  réuni  autant  de  Délégués  et  qui   servira  de  tribune  à  partir de  laquelle  les  élites   avaient  fait  reconnaitre  leurs  droits   auprès  de  ceux qui  les  gouvernaient .  Fait  sans  précédent.   En  effet, une forte  Délégation  des  femmes   noires  américaines  y  avait  également  fait  son  entrée ,  en   participant   à  ce  Congrès   inédit  . Dans  la  foulée,  tous  les participants  réclamaient  haut  et  fort  , le  droit  des  noirs   à   la  terre  d’Afrique  et  aux  ressources  de  ces   terres  qu’ils  considéraient   comme  étant  leurs  propriétés .  Nos  retiendrons  que  ce   Congrès  réclamait  entre  autre,   le  droit  à              une  justice  équitable ,  conforme  à  celle  rendue ,  adaptée  aux  conditions  locales   par  les  juges  africains   .  Enfin  l’enseignement  gratuit  et  le développement de  nos  colonies   . Autant  de revendications   qui  avaient  marqué  un  véritable  tournant  dans  l’histoire des  peuples  noirs  ,  aspirant   à  nouvel   statut  .  Les  participants  avaient  demandé  en  plus  que  la  guerre  ne  soit               plus  un  moyen   par  lequel  il faut  régler  les  conflits  et  souhaiteraient   le  désarmement  mondial  total   .  Une  telle  revendication  ,  même  si  elle  ne  risquait  pas d’aboutir,  devrait  au moins  avoir le mérite  d’avoir  été  annoncée  au  monde entier  . Le  Congrès  dénonça   avec  force   le  honteux  et indigne     trafic  dont les noirs sont victimes   de la  part  des  colonisateurs .   
 
DU PANAFRICANISME CUTUREL A LA  SOLIDARITE   POLITIQUE        
C’est  en 1928  que  le Panafricanisme  culturel   va  évoluer  vers une  solidarité  politique  .En  effet,  en 1928,  un anthropologue,  sociologue  et  Docteur en médecine ,  Price   Mars,   écrivait  «    il  y a eu   un  moment   donné   ,  sur  le Continent  africain   des  centres   de  civilisations    nègres  ,  dont    non  seulement  on  a retrouvé   les  vestiges  mais,   dont   l’éclat  a  rayonné   par  delà  les  limites  de  la  steppe   et  du  désert .  »    Le  Professeur  académicien Léopold   S.  Senghor  ,  futur  Président  du  Sénégal,  alors  député au  Parlement   français  écrivait  «    qu’il  est  des  noms  qui  sonnent  comme  un  manifeste .  Ainsi   fut   révélé   le   nom  du  Docteur   Price  Mars  lorsque    je  l’entendais  pour  la  première  fois .  Etudiant  à  la  Sorbonne  ,  j’avais  commencé  à  réfléchir  aux problèmes,   à  une  connaissance  culturelle  en  Afrique.   En  hommage  sûrement   aux  africains  qui  avaient pris  conscience  de  la  nécessité  de  favoriser     des  rencontres   pour  débattre  des  problèmes  des   noirs . II   s’adressait  à  ceux  qui  avaient  œuvré  pour  le  rapprochement  des peuples noirs,  divisés  ,  comme   nous l’avons   vu  par  l’occupation  coloniale    ,  la  traite  et  l’esclavage  . De  nombreuses  rencontres  informelles d’ailleurs  s’étaient  tenues   avant  celle  de 1945   .  En  effet,  ici  ou   là    des  déclarations  et  des  prises  de positions   eurent  lieu  en  faveur  du  Panafricanisme  et,  elles  avaient  suscité  auprès  des  responsables  noirs   et  africains ,  une  évolution  vers   un  plus    grand  rassemblement  à  coloration  politique .  Malheureusement,   parce   que , toutes  ces  ardeurs,  ces  luttes  et  combats  allaient  être  freinés  par  la  deuxième   guerre  mondiale.  Elle coupera  court  à toutes  ces  tentatives  et  initiatives  courageuses   des  noirs  qui  voulaient  promouvoir    leurs  idées Panafricaines .

LES   PIONNIERS   AFRICAINS    DE   CET   IDEAL  
A  cette  époque,  quelques  rares   intellectuels  qui  avaient  pu poursuivre  leurs  en  Europe,  on pouvait citer  le lion  Jomo  KENAYATTA ,  futur  Chef  d’Etat  du   Kenya,  le père  de l’indépendance.  II  s’opposera   farouchement  à  l’Administration  coloniale.  A   cause  de ses idées panafricaines  et  de partisan d’une rupture  avec  le  colon,  comme  la  plupart  de  ses collègues  africains.
 . II  participera  activement   à  la  création  de  l’International    African   Source  Bureau  en  Europe  . Cette  organisation  avait  placé  à  l’avant  garde,  la  lutte  pour l’indépendance  et  l’Unité  Africaine . Et  ira  même  jusqu’à   éditer et  diffuser un journal  du  nom de  Panafrica      à  travers  lequel  on  lira  des plumes  anticolonialistes  mais panafricanistes.  La  cause  était noble  mais , le  combat  sera  rude  .       
                 Nous  allons  nous  arrêter ici,  en  poursuivant  dans  la prochaine  série   à  partir de  1943  qui  sera   enfin  l’année   du  transfert  des  luttes  et  des combats  sur  le   Continent   africain  jusqu’aux  indépendances   et  au  delà  .   
 
  Dr Abdoulaye HASSANE DIALLO, Politologue